https://shamela.ws/book/6075/4#p1
*ഉംദതുൽ അഹ്കാം ദർസ് ഒന്ന്* :
(من دروس عمدة الأحكام لعبد الغني المقدسي رحمه الله )
كِتَابُ الطَّهَارَةِ
ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ അധ്യായം
*ഹദീസ് ഒന്ന് :*
١ - عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ: (*إنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ* - وَفِي رِوَايَةٍ: بِالنِّيَّةِ - *وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى , فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ , فَهِجْرَتُهُ إلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ , وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا , فَهِجْرَتُهُ إلَى مَا هَاجَرَ إلَيْهِ*) .
1 - ഉമർ ബിൻ അൽ-ഖത്താബ് - رضي الله عنه - ൽ നിന്ന് നിവേദനം: അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ - ﷺ - പറയുന്നതായി ഞാൻ കേട്ടു: "തീർച്ചയായും കർമ്മങ്ങൾ നിയ്യത്തുകൾ (ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ) അനുസരിച്ചാണ് ഉള്ളത് - മറ്റൊരു നിവേദനത്തിൽ: നിയ്യത്ത് അനുസരിച്ചാണ് - ഓരോ വ്യക്തിക്കും അവൻ ഉദ്ദേശിച്ചത് മാത്രമാണുള്ളത്. അതിനാൽ ആരുടെ ഹിജ്റ (സ്വദേശത്യാഗം) അല്ലാഹുവിലേക്കും അവന്റെ റസൂലിലേക്കുമാണോ, അവന്റെ ഹിജ്റ അല്ലാഹുവിലേക്കും അവന്റെ റസൂലിലേക്കുമാണ്. എന്നാൽ ആരുടെ ഹിജ്റ അവൻ നേടിയെടുക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും ഭൗതിക നേട്ടത്തിലേക്കോ, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ വിവാഹം കഴിക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും സ്ത്രീയിലേക്കോ ഉദ്ദേശിച്ചാണെങ്കിൽ അവന്റെ ഹിജ്റ അവൻ ഏതിലേക്കാണോ ഹിജ്റ പോയത് അതിലേക്ക് മാത്രമായിരിക്കും."
ലഘു വിവരണം :
النيةُ: القصدُ والعزمُ على الشيء.
നിയ്യത്ത് (النيةُ): ഒരു കാര്യത്തിനായുള്ള ഉദ്ദേശ്യവും ദൃഢനിശ്ചയവുമാണ്.
*ഹദീസ് രണ്ട് :*
٢ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: ( *لا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاةَ أَحَدِكُمْ إذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ*)
2 - അബൂഹുറൈറ - رضي الله عنه - ൽ നിന്ന് നിവേദനം: അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ - ﷺ - അരുളി: "നിങ്ങളിലൊരാൾ ചെറിയ അശുദ്ധിയായാൽ അവൻ വുദൂഅ് ചെയ്യുന്നത് വരെ അല്ലാഹു അവന്റെ നമസ്കാരം സ്വീകരിക്കുകയില്ല."
ലഘു വിവരണം :
أَحدثَ: حصل منه الحدثُ، وهو الخارجُ منْ أَحدِ السبيلينِ أَوغيرهِ منْ نواقض الوُضوءِ
അഹ്ദഥ (أَحدثَ): ചെറിയ അശുദ്ധിയുണ്ടാവുക; അതായത് രണ്ടു വഴികളിൽ കൂടി വല്ലതും പുറത്ത് വരികയോ
(മല-മൂത്ര ദ്വാരങ്ങളിൽ കൂടി ) വുദൂഇനെ മുറിക്കുന്ന മറ്റുകാര്യങ്ങൾ ഉണ്ടാവുകയോ ചെയ്യുക.
*ഹദീസ് മൂന്ന് :*
٣ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ - رضي الله عنهم - قَالُوا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: (*وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ*) .
3 - അബ്ദുല്ലാഹി ബിൻ അംറ് ബിൻ അൽ-ആസ്, അബൂഹുറൈറ, ആഇശ - رضي الله عنهم - എന്നിവരിൽ നിന്ന് നിവേദനം: അവർ പറഞ്ഞു: അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ - ﷺ - അരുളി: "കാൽപാദങ്ങളുടെ പിൻഭാഗങ്ങൾക്ക് (പാദങ്ങളിലെ ഉപ്പൂറ്റികൾക്ക്) നരകാഗ്നിയിൽ നിന്നുള്ള നാശം!"
ലഘു വിവരണം :
الويلُ: العذابُ والهلاكُ، وجاءَ في بعضِ الآثارِ أَنَّه وادٍ في جهنم.
അൽ-വൈൽ (الويلُ): ശിക്ഷയും നാശവുമാണ്. ചില നിവേദനങ്ങളിൽ ഇത് നരകത്തിലെ ഒരു താഴ്വരയാണെന്നും വന്നിട്ടുണ്ട്.
الأَعقاب: جمعُ عَقِبٍ، وهو مُؤَخَّرُ القَدَمِ. والمرادُ أَصحابُها.
അൽ-അഅ്ഖാബ് (الأَعقاب): 'അഖിബ്' എന്നതിന്റെ ബഹുവചനമാണ്. അതായത് കാൽപാദത്തിന്റെ പിൻഭാഗം (ഉപ്പൂറ്റി). വുദൂഇൽ / കുളിയിൽ അത് ശരിയായി കഴുകാത്ത അതിന്റെ ഉടമസ്ഥരാണ് ഇവിടെ ഉദ്ദേശ്യം.
*ഹദീസ് നാല് :*
٤ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - قال: ( *إذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ فِي أَنْفِهِ مَاءً , ثُمَّ لِيَنْتَثِرْ , وَمَنْ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ , وَإِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلْيَغْسِلْ يَدَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهُمَا فِي الإِنَاءِ ثَلاثاً، فَإِنَّ أَحَدُكُمْ لا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ*) .
4 - അബൂഹുറൈറ - رضي الله عنه - ൽ നിന്ന് നിവേദനം: അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ - ﷺ - അരുളി: "നിങ്ങളിലാരെങ്കിലും വുദൂഅ് ചെയ്താൽ (ചെയ്യുമ്പോൾ) മൂക്കിൽ വെള്ളം കേറ്റുകയും, പിന്നീട് അത് കളയുകയും ചെയ്യട്ടെ. കല്ല് ഉപയോഗിച്ച് മ ശുചീകരണം നടത്തുന്നവർ (استنجاء) ഒറ്റയാക്കട്ടെ. നിങ്ങളിലാരെങ്കിലും ഉറക്കത്തിൽ നിന്ന് ഉണർന്നാൽ, തന്റെ ഇരു കൈകളും പാത്രത്തിൽ മുക്കുന്നതിന് മുമ്പ് മൂന്ന് തവണ കഴുകട്ടെ. കാരണം, രാത്രിയിൽ തന്റെ കൈ എവിടെയായിരുന്നുവെന്ന് അവൻ അറിയുന്നില്ല."
وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ: ((فَلْيَسْتَنْشِقْ بِمِنْخَرَيْهِ مِنَ الْمَاءِ)
മുസ്‌ലിമിന്റെ ഒരു റിപ്പോർട്ടിൽ ഇങ്ങനെയാണുള്ളത്: "അവൻ തന്റെ രണ്ടു മൂക്കുകളിലൂടെയും വെള്ളം ഉള്ളിലേക്ക് വലിച്ച് കേറ്റട്ടെ."
وَفِي لَفْظٍ: (مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيَسْتَنْشِقْ) .
മറ്റൊരു റിപ്പോർട്ടിൽ: "വുദൂഅ് ചെയ്യുന്നവൻ മൂക്കിലേക്ക് വെള്ളം വലിച്ച് കേറ്റട്ടെ."
ലഘു വിവരണം :
لِينْتثِرْ: يعني يُخرجُ الماءَ منْ أَنفِهِ، بعدَ إِدخاله فيهِ، وهو الاستنشاقُ.
ലീയൻതഥിർ (لِينْتثِرْ): അതായത് മൂക്കിലേക്ക് വെള്ളം കേറ്റിയതിന് (ഇസ്തിൻശാഖിന്) ശേഷം അത് പുറത്തേക്ക് കളയുക.
استجمرَ: استعملَ الحجارةَ في مسحِ البولِ والغائطِ.
ഇസ്തജ്മറ (استجمرَ): മലമൂത്ര വിസർജ്ജനത്തിന് ശേഷം ശുചീകരണത്തിനായി കല്ലുകൾ ഉപയോഗിക്കുക.
فلْيوتِرْ: أَيْ لِيُنْهِ استجمارَه على وِترٍ، ثلاثٍ أَوخمسٍ أَوأَكثرَ.
ഫൽ യൂതിർ (فلْيوتِرْ): അതായത് കല്ലുകൾ കൊണ്ടുള്ള ശുചീകരണം മൂന്നോ അഞ്ചോ അതിലധികമോ ആയി ഒറ്റയായ എണ്ണത്തിൽ അവസാനിപ്പിക്കുക.
فَلْيَستنشقْ: الاستنشاقُ هو إِدخالُ الماء في الأَنفِ ثمَّ نثْرُهُ خارِجَهُ.
ഫൽ യസ്തൻശിഖ് (فَلْيَستنشقْ): ഇസ്തിൻശാഖ് എന്നാൽ മൂക്കിലേക്ക് വെള്ളം കയറ്റുകയും പിന്നീട് അത് പുറത്തേക്ക് ചിന്തിക്കളയുകയുമാണ്.
*ഹദീസ് അഞ്ച് :*
٥ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - قَالَ: (:*لا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ الَّذِي لا يَجْرِي , ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ*) وَلِمُسْلِمٍ: ( *لا يَغْتَسِلُ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ وَهُوَ جُنُبٌ*) .
5 - അബൂഹുറൈറ - رضي الله عنه - ൽ നിന്ന് നിവേദനം: അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ - ﷺ - അരുളി: "നിങ്ങളിലൊരാളും ഒഴുകാത്ത കെട്ടിക്കിടക്കുന്ന വെള്ളത്തിൽ മൂത്രമൊഴിക്കരുത്; പിന്നീട് അതിൽ നിന്ന് കുളിക്കുകയും ചെയ്യരുത്." മുസ്‌ലിമിന്റെ റിപ്പോർട്ടിൽ ഇങ്ങനെയാണുള്ളത്: "നിങ്ങളിലൊരാളും വലിയ അശുദ്ധിയുള്ളവനായിരിക്കെ കെട്ടിക്കിടക്കുന്ന വെള്ളത്തിൽ കുളിക്കരുത്."
ലഘു വിവരണം :
الماءُ الدائمُ: المستَقِرُّ في مكانِهِ كالغُدرانِ والبِرَكِ.
അൽ-മാഉദ്ദാഇം (الماءُ الدائمُ): ചളക്കുളങ്ങൾ, കുളങ്ങൾ എന്നിവ പോലെ ഒരു സ്ഥലത്ത് ഒഴുകാതെ കെട്ടിക്കിടക്കുന്ന വെള്ളം.
جُنُبٌ: الجُنُبُ، مَنْ أَصابته الجنابةُ، يطلقُ على المُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ، والفردِ والجماعةِ.
ജുനുബ് (جُنُبٌ): വലിയ അശുദ്ധി (ജനാബത്ത്) സംഭവിച്ചയാൾ. ഇത് ആൺ, പെൺ വ്യത്യാസമില്ലാതെയും ഏകവചനത്തിനും ബഹുവചനത്തിനും ഒരുപോലെ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
*ഹദീസ് ആറ് :*
٦ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - قَالَ: ( *إذَا شَرِبَ الْكَلْبُ فِي إنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعاً*) .
6 - അബൂഹുറൈറ - رضي الله عنه - ൽ നിന്ന് നിവേദനം: അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ - ﷺ - അരുളി: "നിങ്ങളിലൊരാളുടെ പാത്രത്തിൽ നിന്ന് നായ കുടിച്ചാൽ അവൻ അത് ഏഴ് തവണ കഴുകട്ടെ."
وَلِمُسْلِمٍ: (أُولاهُنَّ بِالتُّرَابِ) .
മുസ്‌ലിമിന്റെ റിപ്പോർട്ടിൽ: "അവയിൽ ആദ്യത്തേത് മണ്ണ് കൊണ്ടായിരിക്കണം." എന്ന് കൂടിയുണ്ട്.
*ഹദീസ് ഏഴ് :*
٧ - وَلَهُ فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - قَالَ: ( *إذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي الإِناءِ فَاغْسِلُوهُ سَبْعاً وَعَفِّرُوهُ الثَّامِنَةَ بِالتُّرَابِ*) .
7 - അബ്ദുല്ലാഹി ബിൻ മുഗഫ്ഫലിന്റെ ഹദീസിൽ മുസ്‌ലിം നിവേദനം ചെയ്യുന്നു: അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ - ﷺ - അരുളി: "നായ പാത്രത്തിൽ നാക്കിട്ട് കുടിച്ചാൽ നിങ്ങൾ അത് ഏഴ് തവണ കഴുകുകയും എട്ടാമത്തേതിൽ മണ്ണ് പുരട്ടുകയും ചെയ്യുക."
ലഘു വിവരണം :
ولَغَ: شَرِبَ بطَرَفِ لسانِهِ
വലഗ (ولَغَ): നാക്കിന്റെ അറ്റം കൊണ്ട് കുടിച്ചു.
عَفِّروهُ: التعفيرُ: التمريغُ في العَفْرِ وهو الترابُ.
അഫ്ഫിറൂഹു (عَفِّروهُ): തഅ്ഫീർ എന്നാൽ മണ്ണിൽ തേച്ചുരക്കുക. (അൽ-അഫ്ര് എന്നാൽ മണ്ണ്).
*ഹദീസ് എട്ട് :*
٨ - عَنْ حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي اللهُ عنهما -: ( *أَنَّهُ رَأَى عُثْمَانَ دَعَا بِوَضُوءٍ , فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ مِنْ إنَائِهِ , فَغَسَلَهُمَا ثَلاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَمِينَهُ فِي الْوَضُوءِ , ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاثاً , وَيَدَيْهِ إلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثَلاثاً , ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ , ثُمَّ غَسَلَ كِلْتَا رِجْلَيْهِ ثَلاثاً , ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ - ﷺ - يَتَوَضَّأُ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا، وَقَالَ: مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا , ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ , لا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ*) .
8 - ഉഥ്മാൻ ബിൻ അഫ്ഫാന്റെ അടിമയായിരുന്ന ഹുംറാനിൽ - رضي اللهُ عنهما - നിന്ന് നിവേദനം: ഉഥ്മാൻ - رضي الله عنه - വുദൂഇനുള്ള വെള്ളം വരുത്തുന്നത് അദ്ദേഹം കണ്ടു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം തന്റെ പാത്രത്തിൽ നിന്ന് ഇരു കൈകളിലേക്കും വെള്ളമൊഴിച്ച് മൂന്ന് തവണ കഴുകി. പിന്നീട് വുദൂഇന്റെ വെള്ളത്തിൽ തന്റെ വലതുകൈ മുക്കി വായ കൊപ്ലിക്കുകയും മൂക്കിൽ വെള്ളം കേറ്റി ചീറ്റുകയും ചെയ്തു. പിന്നീട് മൂന്ന് തവണ മുഖം കഴുകി, ഇരു കൈകളും കൈമുട്ടുകൾ വരെ മൂന്ന് തവണ വീതം കഴുകി. പിന്നീട് തല തടവി. അതിനുശേഷം ഇരു കാലുകളും മൂന്ന് തവണ കഴുകി. അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: നബി - ﷺ - എന്റെ ഈ വുദൂഅ് പോലെ വുദൂഅ് ചെയ്യുന്നത് ഞാൻ കണ്ടിട്ടുണ്ട്. നബി - ﷺ - അരുളിയിരിക്കുന്നു: "ആരെങ്കിലും എന്റെ ഈ വുദൂഅ് പോലെ വുദൂഅ് ചെയ്യുകയും, തുടർന്ന് മനസ്സിൽ മറ്റു കാര്യങ്ങളൊന്നും ചിന്തിക്കാതെ രണ്ട് റക്അത്ത് നമസ്കരിക്കുകയും ചെയ്താൽ അവന്റെ മുൻകാല പാപങ്ങൾ പൊറുക്കപ്പെടുന്നതാണ്."
ലഘു വിവരണം :
بِوَضوءٍ: الوَضوءُ بفتحِ الواوِ، معناه الماءُ الذي يتوضأُ بِهِ، وبضمِّها، فعلُ الوُضوءِ.
ബി-വദൂഇൻ (بِوَضوءٍ): 'വാവ്' എന്ന അക്ഷരത്തിന് ഫത്ഹ് നൽകി 'വദൂഅ്' എന്ന് വായിച്ചാൽ വുദൂഅ് ചെയ്യാനുള്ള വെള്ളം എന്നാണർത്ഥം. 'വാവ്' എന്ന അക്ഷരത്തിന് ദമ്മ നൽകി 'വുദൂഅ്' എന്ന് വായിച്ചാൽ വുദൂഅ് ചെയ്യുന്ന പ്രവർത്തനം എന്നാണ് അർത്ഥം.
*ഹദീസ് ഒമ്പത് :*
٩ - عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: ( *شَهِدْتُ عَمْرَو بْنَ أَبِي حَسَنٍ سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ وُضُوءِ النَّبِيِّ - ﷺ -؟ فَدَعَا بِتَوْرٍ مِنْ مَاءٍ , فَتَوَضَّأَ لَهُمْ وُضُوءَ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - فَأَكْفَأَ عَلَى يَدَيْهِ مِنْ التَّوْرِ , فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلاثاً , ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي التَّوْرِ , فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلاثاً بِثَلاثِ غَرْفَاتٍ , ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاثاً , ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي التَّوْرِ , فَغَسَلَهُمَا مَرَّتَيْنِ إلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي التَّوْرِ , فَمَسَحَ رَأْسَهُ , فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ مَرَّةً وَاحِدَةً، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ*) .
9 - അംറു ബിൻ യഹ്‌യാ അൽ-മാസിനിയ്യ് തന്റെ പിതാവിൽ നിന്ന് നിവേദനം ചെയ്യുന്നു: അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: അംറു ബ്നു അബീ ഹസൻ, അബ്ദുല്ലാഹി ബിൻ സൈദിനോട് നബി - ﷺ - യുടെ വുദൂഇനെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കുന്നത് ഞാൻ കണ്ടു. അപ്പോൾ അദ്ദേഹം ഒരു ചെറിയ പാത്രത്തിൽ വെള്ളം വരുത്തി, നബി - ﷺ - യുടെ വുദൂഅ് അവർക്ക് കാണിച്ചുകൊടുത്തു. അദ്ദേഹം പാത്രത്തിൽ നിന്ന് ഇരു കൈകളിലേക്കും വെള്ളം ചായ്ച്ചൊഴിച്ച് മൂന്ന് തവണ കഴുകി. പിന്നീട് പാത്രത്തിലേക്ക് കൈമുക്കി, മൂന്ന് അള്ളി വെള്ളം കൊണ്ട് മൂന്ന് തവണ വായ കൊപ്ലിക്കുകയും മൂക്കിൽ വെള്ളം കേറ്റി ചിന്തുകയും ചെയ്തു. പിന്നീട് പാത്രത്തിലേക്ക് കൈമുക്കി മൂന്ന് തവണ മുഖം കഴുകി. പിന്നീട് പാത്രത്തിലേക്ക് കൈമുക്കി കൈമുട്ടുകൾ വരെ ഇരു കൈകളും ഈരണ്ട് തവണ കഴുകി. പിന്നീട് പാത്രത്തിലേക്ക് കൈമുക്കി തല തടവി; ഇരു കൈകളും കൊണ്ട് മുന്നിൽ നിന്ന് പിന്നോട്ടും പിന്നീട് മുന്നോട്ടും ഒരു തവണ തടവി. പിന്നീട് ഇരു കാലുകളും കഴുകി.
وَفِي رِوَايَةٍ: (بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ , حَتَّى ذَهَبَ بِهِمَا إلَى قَفَاهُ , ثُمَّ رَدَّهُمَا حَتَّى رَجَعَ إلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ) .
മറ്റൊരു നിവേദനത്തിൽ: "അദ്ദേഹം തലയുടെ മുൻഭാഗത്ത് നിന്ന് തടവൽ തുടങ്ങി ഇരു കൈകളും പിൻകഴുത്ത് വരെ കൊണ്ടുപോയി. പിന്നീട് തുടങ്ങിയ സ്ഥാനത്തേക്ക് തന്നെ തിരികെ കൊണ്ടുവന്നു." എന്ന് കൂടിയുണ്ട്.
وَفِي رِوَايَةٍ (أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - فَأَخْرَجْنَا لَهُ مَاءً فِي تَوْرٍ مِنْ صُفْرٍ) . التَّوْرُ: شِبْهُ الطَّسْتِ.
മറ്റൊരു നിവേദനത്തിൽ: "ഞങ്ങളുടെ അടുക്കൽ അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ - ﷺ - വന്നു. അപ്പോൾ ഞങ്ങൾ പിച്ചള പാത്രത്തിൽ അവിടുത്തേക്ക് വെള്ളം എടുത്തു നൽകി." (തൗർ എന്നാൽ താലത്തിന് സമാനമായ പാത്രമാണ്).
ലഘു വിവരണം :
التَّورُ: هو إِناءٌ صغيرٌ.
അത്തൗർ (التَّورُ): ഒരു ചെറിയ പാത്രം.
فأَكْفَأَ على يديْهِ: أَمالَ وصَبَّ على يديْهِ.
ഫ-അക്ഫഅ് അലാ യദയ്ഹി (فأَكْفَأَ على يديْهِ): ഇരു കൈകളിലേക്കും പാത്രം ചായ്ച്ച് വെള്ളം ഒഴിച്ചു.
قَفَاهُ: مُؤَخِّرَةُ رِأْسِهِ.
ഖഫാഹു (قَفَاهُ): തലയുടെ പിൻഭാഗം (പിൻകഴുത്ത്).
منْ صُفْرٍ: هوَ نوعٌ منَ النُّحاسِ.
മിൻ സ്വുഫ്റിൻ (منْ صُفْرٍ): ഒരു തരം ചെമ്പ് (പിച്ചള).
*ഹദീസ് പത്ത് :*
١٠ - عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: ( *كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - يُعْجِبُهُ التَّيَمُّنُ فِي تَنَعُّلِهِ , وَتَرَجُّلِهِ , وَطُهُورِهِ , وَفِي شَأْنِهِ كُلِّهِ*) .
10 - ആഇശ - رضي الله عنها - ൽ നിന്ന് നിവേദനം, അവർ പറഞ്ഞു: "ചെരുപ്പ് ധരിക്കുമ്പോഴും, മുടി ചീകുമ്പോഴും, ശുദ്ധീകരണം വരുത്തുമ്പോഴും, തന്റെ എല്ലാ നല്ല കാര്യങ്ങളിലും വലതുഭാഗം മുന്തിക്കുന്നത് അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലിന് - ﷺ - ഏറെ ഇഷ്ടമായിരുന്നു."
ലഘു വിവരണം :
يعجبُهُ التَّيَمُنُ: استعمالُ اليدِ اليمينِ، والبَدْءُ باليمينَ في كلِّ ماهو شريفٌ وطاهرٌ وطيبٌ.
യുഅ്ജിബുഹു അത്-തയാമുൻ (يعجبُهُ التَّيَمُنُ): ആദരണീയവും ശുദ്ധവും നല്ലതുമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും വലതു കൈ ഉപയോഗിക്കലും വലതുവശം കൊണ്ട് ആരംഭിക്കലും അവിടുന്ന് ഇഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്നു.
تنعُّل: لبْسُ النعلِ وهو الحِذاءُ.
തനഅ്ഉൽ (تنعُّله): ചെരുപ്പ് ധരിക്കൽ.
ترجلِ: تسريحُ شعرِهِ بالمِشطِ.
തറജ്ജുൽ
ചീപ്പ് ഉപയോഗിച്ച് മുടി ചീകൽ.
طُهُور: بضم الطاء: يشملُ الوُضوءَ والغسلَ.
ത്വുഹൂർ :
'ത്വ' ക്ക് ദമ്മ നൽകി വായിക്കുമ്പോൾ ഇത് വുദൂഇനെയും കുളിയെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
وفي شأْنِهِ كلِهِ: في الأُمورِ الشريفةِ المُسْتَطابَةِ.
വഫീ ശഅ്നിഹി കുല്ലിഹി (وفي شأْنِهِ كلِهِ): അവിടുത്തെ ആദരണീയവും പരിശുദ്ധവുമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും.
*ഹദീസ് പതിനൊന്ന് :*
١١ - عَنْ نُعَيْمٍ الْمُجْمِرِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنْ النَّبِيِّ - ﷺ - أَنَّهُ قَالَ: ( *إنَّ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ القِيَامَةِ غُرّاً مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ. فَمَن اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ*.
11 - നുഐം അൽ-മുജ്മിറിൽ നിന്ന്, അബൂഹുറൈറ - رضي الله عنه - വഴി, നബി - ﷺ - നിന്ന് നിവേദനം, അവിടുന്ന് അരുളി: "തീർച്ചയായും എന്റെ സമുദായം അന്ത്യനാളിൽ വുദൂഇന്റെ അടയാളങ്ങളാൽ മുഖവും കൈകാലുകളും പ്രകാശിക്കുന്നവരായി വിളിക്കപ്പെടും. അതിനാൽ നിങ്ങളിൽ ആർക്കെങ്കിലും തന്റെ പ്രകാശം ദീർഘിപ്പിക്കാൻ സാധിക്കുമെങ്കിൽ അവൻ അങ്ങനെ ചെയ്യട്ടെ."
وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ: ( *رَأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَتَوَضَّأُ , فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ حَتَّى كَادَ يَبْلُغُ الْمَنْكِبَيْنِ , ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ حَتَّى رَفَعَ إلَى السَّاقَيْنِ , ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ: إنَّ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرَّاً مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ. فَمَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ وَتَحْجِيلَهُ فَلْيَفْعَلْ*)
മുസ്‌ലിമിന്റെ ഒരു റിപ്പോർട്ടിൽ: "അബൂഹുറൈറ വുദൂഅ് ചെയ്യുന്നത് ഞാൻ കണ്ടു; അദ്ദേഹം തന്റെ മുഖവും കൈകളും തോളിനോളം എത്തുന്നതുവരെ കഴുകി. പിന്നീട് കാലുകൾ മുട്ടിൽ എത്തുവോളം ഉയർത്തി കഴുകി. അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ - ﷺ - പറയുന്നത് ഞാൻ കേട്ടിട്ടുണ്ട്: 'തീർച്ചയായും എന്റെ സമുദായം അന്ത്യനാളിൽ വുദൂഇന്റെ അടയാളങ്ങളാൽ മുഖവും കൈകാലുകളും പ്രകാശിക്കുന്നവരായി വിളിക്കപ്പെടും.' അതിനാൽ നിങ്ങളിൽ ആർക്കെങ്കിലും തന്റെ മുഖത്തെയും കൈകാലുകളിലെയും പ്രകാശം ദീർഘിപ്പിക്കാൻ സാധിക്കുമെങ്കിൽ അവൻ അങ്ങനെ ചെയ്യട്ടെ."
*ഹദീസ് പന്ത്രണ്ട് :*
١٢ - وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ: سَمِعْتُ خَلِيلِي - ﷺ - يَقُولُ: ( *تَبْلُغُ الْحِلْيَةُ مِنْ الْمُؤْمِنِ حَيْثُ يَبْلُغُ الْوُضُوءُ*) .
12 - മുസ്‌ലിമിന്റെ മറ്റൊരു നിവേദനത്തിൽ: എന്റെ ആത്മമിത്രം - ﷺ - പറയുന്നത് ഞാൻ കേട്ടു: "ഒരു സത്യവിശ്വാസിക്ക് വുദൂഇന്റെ വെള്ളമെത്തുന്ന ഇടത്തോളം പരലോകത്തെ ആഭരണവും (പ്രകാശവും) എത്തുന്നതാണ്."
ലഘു വിവരണം :
يُدْعَوْنَ: يُنَادَوْنَ.
യുദ്അവ്ന (يُدْعَوْنَ): വിളിക്കപ്പെടും
غُرَّاً: الغُرَّة: بياضٌ في وجهِ الفرسِ، أُطْلِقَتْ على نورِ وجوهِهِمْ المُشَبَّهَةِ بغُرَّةِ الفَرَسِ.
ഗുർറൻ (غُرَّاً): 'അൽ-ഗുർറഹ്' എന്നാൽ കുതിരയുടെ മുഖത്തുള്ള വെളുത്ത അടയാളമാണ്. കുതിരയുടെ മുഖത്തെ വെളുപ്പിനോട് ഉപമിച്ചുകൊണ്ട് ഇവിടെ അവരുടെ മുഖത്തെ പ്രകാശത്തിന് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു.
محَجَّلينَ: من التحجيلِ وهو بياضٌ في قوائمِ الفرسِ. والمرادُ بذلك النورُ الذي يعلو وجوهَهُمْ وأَيدِيَهُمْ وأَرْجُلَهُمْ يوم القيامة، وهذا من خصائصِ هذهِ الأُمَّةِ.
മുഹജ്ജലീൻ (محَجَّلينَ): 'തഹ്ജീൽ' എന്നതിൽ നിന്നുള്ളതാണ്. ഇത് കുതിരയുടെ കാലുകളിലുള്ള വെളുപ്പാണ്. അന്ത്യനാളിൽ അവരുടെ മുഖങ്ങളിലും കൈകളിലും കാലുകളിലും ഉണ്ടാകുന്ന പ്രകാശമാണ് ഇവിടെ ഉദ്ദേശ്യം. ഇത് ഈ ഉമ്മത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളിൽ പെട്ടതാണ്.
الحِلْيةُ: حليةُ النورِ التي تبلغُ مابلغَ ماءُ الوُضوءِ.
അൽ-ഹിൽയഹ് (الحِلْيةُ): വുദൂഇന്റെ വെള്ളമെത്തുന്നിടത്തോളം എത്തുന്ന പ്രകാശത്തിന്റെ ആഭരണം.
